2021年成考專升本考前知識(shí)總結(jié)

　　內(nèi)部資料，切勿外傳！

　　成考政治通關(guān)知識(shí)點(diǎn)

　　1.世界觀，就是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)、根本看法。

　　2.哲學(xué)是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。

　　3.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。

　　4.唯物主義與唯心主義

　　（1）唯物主義：物質(zhì)是第一性、物質(zhì)是世界本原、意識(shí)是第二性的，物質(zhì)的派生物。

　　（2）唯心主義：意識(shí)是第一性、意識(shí)是世界本原、物質(zhì)是意識(shí)的派生物。

　　5.可知論與不可知論

　　（1）可知論：思維和存在具有同一性，世界是可以被認(rèn)識(shí)的

　　（2）不可知論：思維和存在不具有同一性，世界是不能被認(rèn)識(shí)的或不能被徹底認(rèn)識(shí)。

　　6.辯證法與形而上學(xué)

　　（1）辯證法：運(yùn)動(dòng)、聯(lián)系、矛盾觀點(diǎn)

　　（2）形而上學(xué)：靜止、孤立、否認(rèn)矛盾觀點(diǎn)

　　7.唯物主義三個(gè)歷史形態(tài)：

　　①古代的樸素唯物主義：把世界本原歸于具體的物質(zhì)形態(tài)

　　②近代形而上學(xué)唯物主義（機(jī)械性、形而上學(xué)性、直觀性、不徹底性）

　　③現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義（最高形態(tài)）

　　8.唯心主義：

　　①主觀唯心主義：只有自我才是唯一存在的。

　　②客觀唯心主義：某種客觀精神先于物質(zhì)存在

　　9.哲學(xué)的特性：

　　①時(shí)代性②民族性③階級(jí)性

　　10.物質(zhì)是不依賴于意識(shí)又能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。

　　11.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。

　　12.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

　　13.相對(duì)靜止主要有以下兩種情形：

　　①一個(gè)事物對(duì)另一個(gè)事物來說沒有發(fā)生位置的移動(dòng)。

　　②事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，即事物質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性。

　　14.世界上的事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。

　　形而上學(xué)、相對(duì)主義共同錯(cuò)誤在于把絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止相割裂。前者把靜止絕對(duì)化，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)；后者只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對(duì)靜止。

　　15.規(guī)律就是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展過程中本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律具有兩個(gè)特點(diǎn)。第一，客觀性（根本特點(diǎn)）。第二，普遍性。

　　16.自然規(guī)律與社會(huì)規(guī)律之間的區(qū)別：

　　兩者之間的區(qū)別主要表現(xiàn)在：自然規(guī)律是作為一種盲目的無意識(shí)的力量起作用，社會(huì)規(guī)律則是通過抱有一定目的和意圖的人的有意識(shí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。

　　17.意識(shí)的起源：

　　（1）意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。

　　（2）意識(shí)是社會(huì)性勞動(dòng)的產(chǎn)物。

　　18.意識(shí)從本質(zhì)上：

　　（1）意識(shí)是人腦的機(jī)能。

　　（2）意識(shí)是客觀世界的主觀映像，是人腦對(duì)客觀世界的反映。

　　（3）意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。

　　19.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)又具有能動(dòng)的反作用。

　　20.意識(shí)的能動(dòng)性（即主觀能動(dòng)性）是指意識(shí)能動(dòng)地反映世界和通過實(shí)踐改造世界的能力和作用。意識(shí)的能動(dòng)性主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面：

　　第一，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性。（人建造房屋與蜜蜂建造蜂房）。

　　第二，意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性。

　　第三，意識(shí)對(duì)于人的生理活動(dòng)具有一定影響作用。

　　第四，意識(shí)能通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界。這是意識(shí)的能動(dòng)性最突出的表現(xiàn)。

　　21.意識(shí)的能動(dòng)作用有兩種不同的性質(zhì)：正確的意識(shí)起推動(dòng)作用；錯(cuò)誤的意識(shí)起阻礙和破壞作用。

　　22.發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律的關(guān)系：

　　（1）尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提。

　　（2）認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律又必須充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。

　　23.實(shí)事求是馬克思主義哲學(xué)的精髓，黨的思想路線的核心。

　　24.唯物辯證法是由對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律和一系列其他范疇構(gòu)成的科學(xué)體系。

　　（1）對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。

　　（2）質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的狀態(tài)和形式。

　　（3）否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的趨勢(shì)和道路。

　　25.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

　　26.對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律亦稱矛盾規(guī)律，其基本內(nèi)容是：任何事物都包含著矛盾，矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展。

　　27.矛盾的同一性是指矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)。

　　28.矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立的性質(zhì)。

　　29.內(nèi)因就是事物的內(nèi)部矛盾。

　　外因是一事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。

　　30.內(nèi)因和外因的關(guān)系是：

　　①內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因。

　　②外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因。在一定情況下，外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展甚至起決定性作用。

　　③外因通過內(nèi)因而起作用。

　　31.唯物辯證法關(guān)于事物發(fā)展的內(nèi)因和外因辯證關(guān)系的原理，是我們黨制定和執(zhí)行獨(dú)立自主、自力更生以及對(duì)外開放方針的重要理論基礎(chǔ)。

　　32.矛盾發(fā)展的不平衡性是矛盾特殊性的重要表現(xiàn)。它主要表現(xiàn)為兩種情形：一種是主要矛盾和次要矛盾的不平衡；另一種是矛盾的主要方面和次要方面的不平衡。

　　（1）居于支配地位、起決定作用的矛盾，這就是主要矛盾，其他處于服從地位的矛盾是次要矛盾。

　　（2）矛盾雙方的力量也是不平衡的，其中居于支配地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面，處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。

　　33.矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系，也就是共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系，它們是辯證統(tǒng)一的。

　　34.主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。

　　35.量變是事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更。質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志。

　　36.量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的。

　　第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備。

　　第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。

　　第三，量變和質(zhì)變相互滲透。

　　37.任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個(gè)方面。肯定方面是指事物中維持其存在的方面。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面。

　　38.否定之否定規(guī)律的基本內(nèi)容是：事物的發(fā)展經(jīng)過兩次辯證的否定，由肯定階段到否定階段，再到否定之否定階段，從而使事物的發(fā)展表現(xiàn)為螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過程。否定之否定規(guī)律揭示了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

　　39.原因和結(jié)果的聯(lián)系是事物或現(xiàn)象之間引起和被引起的聯(lián)系。引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象就是原因，被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象就是結(jié)果。

　　40.必然性和偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同的趨勢(shì)。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中確定不移的、不可避免的趨勢(shì)。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不確定的趨勢(shì)。

　　必然性和偶然性之間的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：

　　（1）必然性通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。

　　（2）偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補(bǔ)充

　　（3）必然性和偶然性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　41.可能性與現(xiàn)實(shí)性之間是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系：首先，可能性和現(xiàn)實(shí)性之間有著明顯的區(qū)別和對(duì)立。其次，可能性和現(xiàn)實(shí)性又是統(tǒng)一的。

　　42.內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，即事物的各種內(nèi)在矛盾以及由這些矛盾所決定的事物的特性、成分、運(yùn)動(dòng)過程和發(fā)展的趨勢(shì)等的總和。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。

　　內(nèi)容和形式又是相互作用的。事物的內(nèi)容是活躍易變的，而形式是相對(duì)穩(wěn)定的。

　　第一，內(nèi)容決定形式。第二，形式對(duì)內(nèi)容又有巨大的反作用。第三，內(nèi)容和形式的相互作用構(gòu)成兩者的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　43.本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)以及組成事物基本要素的內(nèi)在聯(lián)系。

　　現(xiàn)象是指事物的表面特征以及這些特征的外部聯(lián)系。

　　44.生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)，應(yīng)該是認(rèn)識(shí)論的首要和基本的觀點(diǎn)。

　　45.實(shí)踐的三個(gè)特征：客觀性、自覺能動(dòng)性和社會(huì)歷史性

　　46.實(shí)踐的三種基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系和科學(xué)實(shí)驗(yàn)

　　47.實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的具體表現(xiàn)：

　　（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，這與認(rèn)識(shí)在實(shí)踐中發(fā)生是一致的。

　　（2）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

　　（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

　　（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。

　　48.感性形式產(chǎn)生于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段。感性認(rèn)識(shí)分為感覺、知覺和表象三種形式。

　　理性形式產(chǎn)生于理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)包括概念、判斷和推理三種形式。

　　49.感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系：

　　感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的兩個(gè)階段，它們既相互區(qū)別、又相互聯(lián)系，它們之間存在著對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。

　　第一，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面的、直接的、具體的、個(gè)別特性的反映；理性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物本質(zhì)的、全體的、間接的、概括的反映。第二，感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的聯(lián)系。表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

　　①理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。在認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持了唯物論。

　　②感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)論上堅(jiān)持了辯證法。

　　③感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)相互滲透。感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是不可分割的，如果將二者割裂開，就會(huì)犯經(jīng)驗(yàn)論或唯理論的錯(cuò)誤。

　　50.認(rèn)識(shí)的第一次飛躍：由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)。

　　認(rèn)識(shí)的第二次飛躍：從理性認(rèn)識(shí)向?qū)嵺`的飛躍

　　51.第二次飛躍要比第一次飛躍就具有更加重大的意義：

　　①實(shí)現(xiàn)對(duì)客觀世界的改造。

　　②使認(rèn)識(shí)得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。

　　52.認(rèn)識(shí)和對(duì)象相一致、相符合，這是真理最根本的規(guī)定性。

　　53.真理的屬性

　　（1）客觀性

　　①真理的內(nèi)容是客觀的；②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。

　　（2）絕對(duì)性

　　①真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映；

　　②無限發(fā)展著的物質(zhì)世界的存在是絕對(duì)的。

　　（3）相對(duì)性

　　①?gòu)膹V度上看，需要進(jìn)一步擴(kuò)展；②從深度上看，有待于深化。

　　54.真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一

　　真理的絕對(duì)性和相對(duì)性具有如下關(guān)系：

　　第一，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性相互依存。

　　第二，真理的絕對(duì)性和相對(duì)性互相包含、互相滲透。一方面，任何相對(duì)真理中都包含著絕對(duì)真理的顆粒；另一方面，絕對(duì)真理通過相對(duì)真理表現(xiàn)出來，無數(shù)相對(duì)真理的總和構(gòu)成絕對(duì)真理。

　　第三，相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化。

　　55.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性

　　（1）實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)；

　　（2）實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格；

　　（3）不否認(rèn)邏輯證明在認(rèn)識(shí)和探索真理中的作用。

　　56.人類社會(huì)基本矛盾指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

　　57.社會(huì)歷史觀的基本問題（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系），區(qū)分歷史唯心主義和歷史唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)。

　　58.社會(huì)存在指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料生產(chǎn)方式。

　　（1）地理環(huán)境是人們的物質(zhì)生活的必要條件之一，人類生存依賴地理環(huán)境。

　　表現(xiàn)：①對(duì)生產(chǎn)影響，加速或延緩社會(huì)發(fā)展②對(duì)軍事政治影響。

　　（2）人口因素是人們的物質(zhì)生活的必要條件之一，制約且影響社會(huì)發(fā)展。

　　表現(xiàn)：①一定數(shù)量人口是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)前提②人口狀況加速或延緩社會(huì)發(fā)展

　　（3）生產(chǎn)方式（包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系）在社會(huì)發(fā)展中起決定作用

　　59.社會(huì)意識(shí)是指社會(huì)的精神生活過程。

　　60.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理：

　　（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)：

　　（2）社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在：

　　（3）社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性：

　　61.生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力，生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界的關(guān)系。

　　62.生產(chǎn)關(guān)系是指人們?cè)谖镔|(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。它包括三項(xiàng)內(nèi)容：

　　（1）生產(chǎn)資料的所有制形式；

　　（2）人們?cè)谏a(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系（包括交換）；

　　（3）產(chǎn)品的分配方式。

　　63.生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。

　　（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。第一，生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。第二，生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。

　　（2）生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系是具有巨大的反作用。這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：第一，適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展；第二，不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　64.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個(gè)方面的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會(huì)集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個(gè)方面的總和。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和生產(chǎn)關(guān)系是兩個(gè)術(shù)語，但內(nèi)容相同。

　　上層建筑是與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)的范疇，指社會(huì)的政治（主導(dǎo)地位）、法律、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)以及與這些意識(shí)形態(tài)相適應(yīng)的政治法律制度和設(shè)施的總和，分為政治上層建筑和觀念上層建筑兩部分。

　　65.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)

　　66.階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

　　67.階級(jí)首先是一個(gè)經(jīng)濟(jì)范疇，劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)來劃分階級(jí)。

　　68.社會(huì)革命和社會(huì)改革是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的兩種基本形式。社會(huì)革命是社會(huì)制度的根本質(zhì)變，是用新的社會(huì)形態(tài)代替舊的社會(huì)形態(tài)；社會(huì)改革是同一社會(huì)制度（社會(huì)形態(tài)）總的量變過程中的部分質(zhì)變。

　　69.社會(huì)革命與社會(huì)改革二者之間又有明顯的區(qū)別：

　　①社會(huì)革命是人類社會(huì)的根本質(zhì)變；社會(huì)改革則是同一社會(huì)制度總的量變過程中的

　　部分質(zhì)變，不改變社會(huì)制度的根本性質(zhì)。

　　②社會(huì)革命目的是推翻反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家政權(quán)；社會(huì)改革目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治地位。因此，社會(huì)革命一般是由下層群眾首先發(fā)動(dòng)的，社會(huì)改革則是自上而下展開的。

　　③從歷史上看，社會(huì)革命往往要通過暴力革命的形式；社會(huì)改革雖然也要付出代價(jià)，甚至流血犧牲，但一般不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭(zhēng)和暴力沖突的形式。

　　70.鄧小平提出“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”的著名論斷

　　71.我國(guó)的改革之所以是社會(huì)主義制度的自我完善，是由社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的性質(zhì)和特點(diǎn)決定的。

　　72.改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系：

　　穩(wěn)定是前提，改革是動(dòng)力，發(fā)展是關(guān)鍵

　　73.從量的規(guī)定性來看，它是指社會(huì)成員的大多數(shù)，是相對(duì)于個(gè)人而言的；從質(zhì)的規(guī)定性來看，它是指一切推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)力量。

　　74.人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的作用，主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

　　第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。

　　第二，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者。

　　第三，人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。

　　75.群眾觀點(diǎn)是馬克思主義政黨的根本觀點(diǎn)

　　76.毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果

　　77.馬克思主義中國(guó)化就是指把馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合。

　　78.毛澤東思想形成和發(fā)展的社會(huì)歷史條件：

　　（1）時(shí)代條件：世界進(jìn)入帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代。當(dāng)時(shí)時(shí)代主題：戰(zhàn)爭(zhēng)和革命

　　（2）理論指導(dǎo)：十月革命給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。

　　（3）中國(guó)革命和建設(shè)的特殊國(guó)情。毛澤東思想的形成和發(fā)展過程就是馬克思主義同中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的過程。

　　（4）實(shí)踐基礎(chǔ)：中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

　　79.1945年黨的七大，毛澤東思想被確立為黨的指導(dǎo)思想。

　　80.毛澤東思想的主要內(nèi)容

　　（1）關(guān)于新民主主義革命的理論。

　　（2）關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)理論。

　　（3）關(guān)于人民軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略的理論。

　　（4）關(guān)于政策和策略的理論。

　　（5）關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論。

　　（6）關(guān)于黨的建設(shè)的理論。

　　81.毛澤東思想的歷史地位：

　　（1）毛澤東思想是馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)重大理論成果

　　（2）毛澤東思想是中國(guó)革命和建設(shè)的行動(dòng)指南。

　　（3）毛澤東思想是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

　　82.十五大（1997年）：正式提出“鄧小平理論”并寫入黨章；

　　83.鄧小平理論的基本問題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

　　84.鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論：1992年初，鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了總結(jié)性理論概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

　　85.黨的基本路線：黨的十三大報(bào)告提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：

　　領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

　　86.社會(huì)主義根本任務(wù)：生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最根本的決定性因素，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

　　87.黨的十三大把鄧小平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想確定下來，明確提出：

　　第一步，從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題；

　　第二步，從1991年到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到小康水平；

　　第三步，到21世紀(jì)中葉，國(guó)民生產(chǎn)總值再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。

　　88.新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放。

　　89.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

　　（1）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義。

　　（2）計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要把兩者結(jié)合起來。

　　（3）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，可以和不同的社會(huì)制度結(jié)合，從而表現(xiàn)出不同的性質(zhì)。

　　90.鄧小平理論的歷史地位評(píng)價(jià)

　　（1）馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。

　　（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開篇之作。

　　（3）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南。

　　91.三個(gè)代表的內(nèi)容：代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表著中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益。

　　92.黨的十六大將“三個(gè)代表”重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一道確立為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，并寫入黨章。

　　93.發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)

　　94.十四大正式把建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制確立為我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。

　　95.堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度：堅(jiān)持和完善以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度

　　96.“三個(gè)代表”重要思想在鄧小平理論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主

　　義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題

　　97.2003年10月，黨的十六屆三中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問題的決定》，是我們黨的文件中第一次提出科學(xué)發(fā)展觀 。

　　98.科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵

　　第一要義是發(fā)展，核心立場(chǎng)是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。

　　99.認(rèn)清國(guó)情是認(rèn)清和解決革命問題的基本依據(jù)。近代中國(guó)的國(guó)情（中國(guó)逐步演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)）

　　100.以五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)為標(biāo)志，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命進(jìn)入新民主主義革命的嶄新階段。領(lǐng)導(dǎo)革命的是無產(chǎn)階級(jí)，指導(dǎo)革命的是馬克思列寧主義，革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)和

　　指導(dǎo)理論，都從根本上有別于舊式的資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

　　101.1948年，毛澤東在晉綏干部會(huì)議上的講話中將新民主主義革命總路線概括為：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。

　　102.分清敵友是革命的首要問題。從總體上說，中國(guó)革命的對(duì)象是帝國(guó)主義、封建

　　主義和官僚資本主義，它們是壓在中國(guó)人民頭上的三座大山。

　　（1）帝國(guó)主義。帝國(guó)主義的民族壓迫為最大的壓迫，因而帝國(guó)主義是中國(guó)革命的第一個(gè)和最兇惡的敵人。

　　（2）封建主義。封建剝削制度是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的主要支柱，也是中國(guó)封建軍閥實(shí)行專制統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　（3）官僚資本主義。官僚資本主義是依靠帝國(guó)主義勾結(jié)封建勢(shì)力、利用國(guó)家政權(quán)力量而發(fā)展起來的買辦的封建的國(guó)家壟斷資本主義

　　103.新民主主義革命的動(dòng)力包括工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。

　　（1）工人階級(jí)。工人階級(jí)是中國(guó)革命最基本的動(dòng)力。它是中國(guó)演變?yōu)榘氲匕敕饨ㄉ鐣?huì)過程中，最早出現(xiàn)的一個(gè)新的社會(huì)階級(jí)，是新的社會(huì)生產(chǎn)力的代表，是近代中國(guó)最先進(jìn)的階級(jí)。因此，工人階級(jí)是革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

　　（2）農(nóng)民階級(jí)。中國(guó)革命的主力軍，是工人階級(jí)最可靠的同盟軍，農(nóng)民問題是中國(guó)革命的基本問題，新民主主義革命實(shí)質(zhì)上就是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　（3）城市小資產(chǎn)階級(jí)。城市小資產(chǎn)階級(jí)包括知識(shí)分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者。

　　（4）民族資產(chǎn)階級(jí)。民族資產(chǎn)階級(jí)是帶有兩重性的階級(jí)。斗爭(zhēng)性和軟弱性。

　　104.新民主主義革命總路線的核心是“無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)”，這是新民主主義革命區(qū)別于舊民主主義革命的根本標(biāo)志。

　　105.中國(guó)工人階級(jí)正是順應(yīng)時(shí)代的要求，成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，其特點(diǎn)：

　　（1）三重壓迫、革命性最強(qiáng)。

　　（2）中國(guó)工人階級(jí)大部分出身于破產(chǎn)農(nóng)民，同廣大農(nóng)民有著天然聯(lián)系，便于他們和農(nóng)民結(jié)成工農(nóng)聯(lián)盟，增加無窮的革命力量。

　　（3）三是中國(guó)工人階級(jí)人數(shù)雖不多，但高度集中在少數(shù)大城市和一些大中型企業(yè)，便于團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行有組織的革命斗爭(zhēng)。

　　106.新民主主義革命與舊民主主義革命相比有新的內(nèi)容和特點(diǎn)，集中表現(xiàn)在：

　　（1）中國(guó)革命處于世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的時(shí)代，是世界無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的部分；

　　（2）革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)及其先鋒隊(duì)——中國(guó)共產(chǎn)黨；（新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于無產(chǎn)階級(jí)成為領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)）

　　（3）革命的指導(dǎo)思想是馬克思列寧主義；

　　（4）革命的前途是社會(huì)主義而不是資本主義。

　　107.新民主主義的政治綱領(lǐng)，就是要推翻帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，建立一個(gè)

　　工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義的共和國(guó)。

　　108.新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：

　　（1）沒收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有是新民主主義革命的主要內(nèi)容。

　　（2）沒收官僚資本歸新民主主義國(guó)家所有，是新民主主義革命的題中應(yīng)有之義。

　　（3）保護(hù)民族工商業(yè)是新民主主義經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)中極具特色的一項(xiàng)內(nèi)容。

　　109.新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，就是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

　　110.新民主主義社會(huì)是一個(gè)過渡性的社會(huì)：

　　（1）。新民主主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期：中華人民共和國(guó)成立——社會(huì)主義改造基本完成。

　　（2）我國(guó)新民主主義的社會(huì)性質(zhì)：新民主主義社會(huì)不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)，而是由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的過渡性社會(huì)形態(tài)。

　　（3）五種經(jīng)濟(jì)成分：①社會(huì)主義性質(zhì)的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)、②半社會(huì)主義性質(zhì)的合作社經(jīng)濟(jì)（個(gè)體經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)的過渡）、③農(nóng)民和手工業(yè)者的個(gè)體經(jīng)濟(jì)、

　　④私人資本主義經(jīng)濟(jì)⑤國(guó)家資本主義經(jīng)濟(jì)（私人資本主義經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)的過渡）三種主要經(jīng)濟(jì)成分：社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、個(gè)體經(jīng)濟(jì)和資本主義經(jīng)濟(jì)

　　（4）新民主主義社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成：工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和其他小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)等基本的階級(jí)力量。

　　（5）新民主主義社會(huì)的主要矛盾：工人階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)、社會(huì)主義和資本主義的矛盾逐步成為我國(guó)社會(huì)的主要矛盾。

　　（6）新民主主義社會(huì)前途——社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變

　　111.黨在過渡時(shí)期的總路線

　　（1）提出時(shí)間：1953年6月毛澤東在中央政治局會(huì)議上提出。

　　（2）總路線的主要內(nèi)容：“一化三改”：社會(huì)主義工業(yè)化（主體）；對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。

　　112.農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造

　　（1）積極引導(dǎo)農(nóng)民組織起來，走互助合作道路；

　　（2）遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，以互助合作的優(yōu)越性吸引農(nóng)

　　民走互助合作道路；

　　（3）正確分析農(nóng)村的階級(jí)和階層狀況，制定正確的階級(jí)政策；

　　（4）堅(jiān)持積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針，采取循序漸進(jìn)的步驟：互助組（社會(huì)主義萌芽）、初級(jí)社（半社會(huì)主義性質(zhì)）、高級(jí)社（完全社會(huì)主義性質(zhì)）三個(gè)階段。

　　113.資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造采取和平贖買的方法；

　　114.對(duì)資本主義工商業(yè)社會(huì)主義改造的形式：采取從低級(jí)到高級(jí)的國(guó)家資本主義的過渡形式。

　　①低級(jí)階段：委托加工、計(jì)劃訂貨、統(tǒng)購(gòu)包銷、經(jīng)銷代銷

　　②高級(jí)形式：公私合營(yíng)

　　115.私營(yíng)企業(yè)的利潤(rùn)，按國(guó)家所得稅、企業(yè)公積金、工人福利費(fèi)、資方紅利這四個(gè)方面進(jìn)行分配，即當(dāng)時(shí)所說的“四馬分肥”。

　　116.1956年底，我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造的基本完成，標(biāo)志著中國(guó)歷史上長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的階級(jí)剝削制度的結(jié)束，社會(huì)主義基本制度在

　　我國(guó)初步確立。

　　117.1956年毛澤東發(fā)表《論十大關(guān)系》：

　　（1）提出必須根據(jù)中國(guó)情況來走自己的社會(huì)主義建設(shè)道路的根本思想，標(biāo)志著黨探索我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的良好開端。

　　（2）基本方針：調(diào)動(dòng)一切積極因素，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。

　　118.1957年，毛澤東發(fā)表《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，系統(tǒng)了闡述了社會(huì)主義社會(huì)矛盾的理論。

　　（1）國(guó)家政治生活的主題：大量人民內(nèi)部矛盾逐步成為國(guó)家政治生活中居于主導(dǎo)地位的矛盾，把正確處理人民內(nèi)部矛盾。

　　（2）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾：基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。性質(zhì)是非對(duì)抗性的矛盾。

　　（3）社會(huì)主義社會(huì)的兩類社會(huì)矛盾性質(zhì)（在政治上的劃分方式）

　　①敵我矛盾——對(duì)抗性——專政

　　②人民內(nèi)部矛盾——非對(duì)抗性——民主方式

　　119.“一國(guó)兩制”構(gòu)想

　　基本內(nèi)容：堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)（核心與基礎(chǔ)）；

　　兩制并存：大陸實(shí)行社會(huì)主義，臺(tái)灣、香港、澳門保持原有制度；高度自治；和平

　　統(tǒng)一的同時(shí)不承諾放棄武力；解決臺(tái)灣問題。

　　120.發(fā)展社會(huì)主義民主政治

　　①本質(zhì)和核心是人民當(dāng)家作主；

　　②堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一；

　　③人民代表大會(huì)制度是我國(guó)的根本政治制度；

　　④中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾

　　自治制度等基本政治制度；

　　⑤社會(huì)主義協(xié)商民主。

　　121.推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)

　　①建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)質(zhì)上就是要建設(shè)以資源環(huán)境承載力為基礎(chǔ)、以自然規(guī)律為準(zhǔn)則、以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。

　　②要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。

　　122.十九大明確指出我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)變化為：人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

　　123.堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開放以來我們黨全部理論和實(shí)踐的鮮明主題，也是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心要義。

　　124.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要內(nèi)容

　　“八個(gè)明確”

　　（1）明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)在于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興；

　　（2）新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾在于人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展；

　　（3）“中特”事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，堅(jiān)定

　　“四個(gè)自信”；強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

　　（4）全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展“中特”制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系、治理能力現(xiàn)代化；

　　（5）全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)“中特”法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；

　　（6）明確黨在新時(shí)代強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的世界一流人民軍隊(duì)；

　　（7）中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系與人類命運(yùn)共同體；

　　（8）“中特”最本質(zhì)特征與最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；

　　125.馬克思主義中國(guó)化最新成果：習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想